Часто з нагоди весільного бенкету в Кані мова йде про вживання алкогольних напоїв, помірність, цілковиту абстиненцію. Роздумуючи над цією ситуацією, в дусі виключно католицькому відповідний шлях накреслив майбутній Папа Римський Пій ХІІ в листі від 26 липня 1929 року. В ньому читаємо:
«Католик в алкоголі не зауважує отрути, але лише один із дарів Божих. Виноградний пагін був навіть намічений Творцем як дивовижний заслон таємниці Євхаристії. Але надмірне споживання алкогольних напоїв є отрутою, отрутою для добробуту,є тим, що отруює подружнє щастя та домашній спокій, а також навіть занадто міцною і частою отрутою для розвитку майбутніх поколінь.
Обережне та помірковане вживання алкогольних напоїв – не гріх. Але зловживання алкоголем – гріх, а там, де стає причиною сумних наслідків, – тяжкий гріх, і навіть настільки, що волає про помсту до неба.

Докладніше

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю

Согласно «западной» традиции, вторым в перечне блаженств идет блаженство кротких (Мф 5, 4 или 5). По другим традиция второе блаженство  —  плачущих; но я последую не им исключительно и потому только, что это удобнее для хода наших бесед.

Слова о блаженстве кротких почти точно повторяют стих из псалма, и евангелист явственно хочет, чтобы мы это заметили. Значит, первый ключ к этим словам надо искать в 37 (36) псалме.

Псалмопевец оказался в более чем обычном положении: глядя на жизнь, он увидел, что плохие люди процветают, а те, кто следует закону Господню, беспомощны перед их победоносным шествием. Это кажется ему странным; и, стараясь утешиться, если не понять, он размышляет о земной жизни, пытаясь проникнуть в тайну Божиих замыслов.

Докладніше

Євангелист Матей розповідає, що після народження Ісуса мудреці зі Сходу прийшли в Єрусалим. Перед тим вони шукали новонародженого царя юдеїв, про чиє народження їм сповістила зірка. Мудреці були, мабуть, вавилонськими астрологами, котрі досліджували зорі та тлумачили сни.
Вони належали до перської священицької касти і вирізнялися надприродним знанням. Юдеї, ВИГНАНІ до Вавилону, очевидно, щось розповіли тодішнім астрологам про месіянську надію. Старохристиянське мистецтво зображало мудреців священиками Мітра-релігії, найсерйознішим конкурентки молодої церкви.
Вищесказане має особливе значення. Євангелист Матей і отці церкви розуміли поклоніння мудреців так, що знавці і мудреці цього світу приходять до Христа, щоб його вшанувати і піднести йому свої дари. Хоч би що зі знань і з досвіду зібрали ці люди, усе завершується поклонінню Божій дитині. Те, що Матей передає нам, є далекоглядним. Незалежно, де і як досліджують, який досвід збирають – чи в астрології чи в тлумаченні снів, у магії чи езотеричних практиках, – в усьому лежить прагнення Божої дитини, Бога, котрий явився у плоті. У християнській церкві часто існували несміливі течії, що відокремлювали християнство від усіх інших релігій, а всі решта шляхи не толерували. Матей зображає нам зовсім інше. Ідеться про те, щоб знання світу продумати до кінця. Постають питання: куди напрямлена астрологія, чого прагне езотерика з її багатьма різноманітними відгалуженнями? Вони б хотіли розкрити таємницю життя: ким є людина і ким є Бог? Звідки я приходжу і куди йду? Хто йде слідом за своїм знанням аж до кінця, той опиниться біля Бога, що став чоловіком. Знання такого провадитиме його до Христа. Тому нам не потрібно з боязкістю пінитися на інші напрямки. Вони не творять небезпеки для нашої християнської віри. Навпаки, усі вони несуть в собі прагнення новонародженого царя, Божої дитини, в якій світиться слава Божа.
Мудреці є символом не тільки інших народів І культур, інших релігійних шляхів, але і нашого класного пошуку. Там, де шукаємо, ми – на шляху до новонародженого царя. Врешті, усі дороги ведуть до нього. Навіть шлях магії, котрий показується через мудреців, може нас привести до втіленого Бога. Існує магія, яка хотіла б захопити боже і заволодіти ним. Вона, зрозуміло, не веде нас до Бога. У цій магії ми міцно чіпляємося за власне его. Однак первісна магія вірить у те, що Бог виявляє себе у цьому світі, і тому ми його пізнаємо, – коли звертаємо увагу на все земне і досвідчуємо його через конкретні практики. У народженні Христа Бог істинно об’явився у земному, у плоті, у людині. Мудреці приходять до Христа лише тоді, коли рушають у дорогу, коли перестають намагатися подолати Бога завдяки магічним практикам. Вони долають далекі дороги, залишають усе знання позаду себе і з зачудуванням поклоняються Божій таємниці, що засяяла у Маріїному дитяті.
У Святому Письмі мудреців названо також звіздарями. Вони тлумачать зорі, які в небі, але так само зорі, що сходять у нашому серці. Якщо Ти правильно потлумачиш зірки Твоєї долі, досвідчуватимеш всюди в Твоєму житті Божу руку, яка оберігає і спрямовує Тебе. На складних дорогах Твого життя Бог сам бере Тебе на руки, щоб вести Тебе над зоряними годинами і годинами розчарування до тієї зірки, яка сяє над Божим дитятком. Хоча в темряві Твоєї ночі Ти часто більше і небачиш зірку, коли почуваєш себе богополишеним на Твоїх дорогах, Господь провадить Тебе, аж Ти навіть можеш упасти духом, аж втратити самовладання і полишити роздумування, чого досягнуто Там, де Ти втратив самовладання, опиняєшся цілковито в собі самому і в Бозі.
Зірка на небі Твого серця – то образ прагнення. яке підганяє Тебе. Довірся Твоєму прагненню, постійно іди слідом за ним. Твоє жадання не залишить Тебе у спокої, поки не знайдеш Бога як остаточну ціль свого прагнення. Деколи дороги будуть, тяжкими. Прагнення будеш сприймати як біль, бо справжнє Ти ще не знайшов. Якщо дозволиш Твоєму прагненню вести себе, знайдеш Господа. Воно приведе Тебе в дім, де перебувають Марія і дитятко. Там, де турботливо візьмеш Божу дитину до рук, будеш насправді вдома.

О. Кацпер сьогодні святкує свої іменини. Привітати іменинника завітали священики з деканату та сестри монахині.

Дорогі Брати і Сестри!

….. Епіфанія Бога, який став людиною, і в людському тілі запрошує нас до спасіння.
Віра – акт смирення людини, тільки тоді, коли людина признається в своїй слабкості починає діяти в ній Бог Христос Втілене Слово Боже. Бог особливо близько до Тебе не тоді, коли тобі найкраще ведеться, а тоді, коли переживаєш найгірший час. Зрештою, мусить бути ніч, щоб іти за зіркою. В день зірку побачити неможливо. Схоже що подорож трьох мудреців відбувалася постійно вночі. Це – мандрівка віри. Віра y Святому Письмі часто має барви ночі: Авраам в ночі отримав Обітниці, Мойсей, коли увійшов на гору Синай, то мусів увійти в темну хмару, Віра – є запорукою того, чого сподіваємося, доказ речей невидимих (Євр 11, 1). Шлях трьох царів до Ісуса – наші пошуки Господа. Мудреці перш, ніж дали свої дари, відкрили скарби. Скарби – те, що ти маєш (забезпечення, репутація, власні плани, власне життя), а дари – це те, що ти хочеш дати Богу. Який дар на це Різдво Ви жертвуєте новонародженому Спасителеві……

З нагоди Різдвяних Свят бажаємо, щоб при святковому столі не бракувало світла тепла та францисканської родинної радості, а Новий 2016 рік принесе з собою щастя та успіх.

o. Kacperofm

Святкова оплаткова зустріч ФОС

03 січня 2016 року в Судовій Вишні відбулася оплаткова зустріч францисканського ордену світських.
Після Святої Літургії сестри ФОС разом зі своїми братами францисканцями зібралися за святковим столом, де ламаючись оплатком, складали один одному найщиріші побажання та співали колядки й щедрівки, прославляючи Втілене Боже Слово.
Духовний асистент виголосив конференцію на тему: "Очоловічення та Втілення Божого Слова", і Таємниця Милосердя Божого та пригадав францисканцям про те, що перший вертеп започаткував сам св. Франциск. Чудове це було Різдво 1223 року в Греччіо. Від того часу поширилась в всьому світі традиція споряджати на Різдво Христове по церквах, хатах, та школах різдвяні вертепи.

Оплаток в польській суботній школі. Гості з радіо Ополя завітали до нас в гостину.